BIBLIA WARSZAWSKA - STARY TESTAMENT - I KSIĘGA MOJŻESZOWA

 

2:1 Tak zostały ukończone niebo i ziemia oraz cały ich zastęp.

2:2 I ukończył Bóg w siódmym dniu dzieło swoje, które uczynił, i odpoczął dnia siódmego od wszelkiego dzieła, które uczynił.

2:3 I pobłogosławił Bóg dzień siódmy, i poświęcił go, bo w nim odpoczął od wszelkiego dzieła swego, którego Bóg dokonał w stworzeniu.

2:4 Takie były dzieje nieba i ziemi podczas ich stworzenia. W dniu, kiedy Pan Bóg uczynił ziemię i niebo,

2:5 A jeszcze nie było żadnego krzewu polnego na ziemi ani nie wyrosło żadne ziele polne, bo Pan Bóg nie spuścił deszczu na ziemię i nie było człowieka, który by uprawiał rolę,

2:6 A tylko mgła wydobywała się z ziemi i zwilżała całą powierzchnię gleby,

2:7 Ukształtował Pan Bóg człowieka z prochu ziemi i tchnął w nozdrza jego dech życia. Wtedy stał się człowiek istotą żywą. Ogród w Edenie

2:8 Potem zasadził Pan Bóg ogród w Edenie, na wschodzie. Tam umieścił człowieka, którego stworzył.

2:9 I sprawił Pan Bóg, że wyrosło z ziemi wszelkie drzewo przyjemne do oglądania i dobre do jedzenia oraz drzewo życia w środku ogrodu i drzewo poznania dobra i zła.

2:10 A rzeka wypływała z Edenu, aby nawadniać ogród. Potem rozdzielała się na cztery odnogi.

2:11 Nazwa pierwszej: Piszon. To ta, która opływa cały kraj Chawila, gdzie jest złoto,

2:12 A złoto tego kraju jest wyborne. Tam jest żywica bdelium i kamień onyksowy.

2:13 Nazwa drugiej rzeki: Gichon. To ta, która opływa cały kraj Kusz.

2:14 A nazwa trzeciej rzeki: Chiddekel. To ta, która płynie na wschód od Asyrii. Czwartą zaś rzeką jest Eufrat.

2:15 I wziął Pan Bóg człowieka i osadził go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł.

2:16 I dał Pan Bóg człowiekowi taki rozkaz: Z każdego drzewa tego ogrodu możesz jeść,

2:17 Ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo gdy tylko zjesz z niego, na pewno umrzesz.

2:18 Potem rzekł Pan Bóg: Niedobrze jest człowiekowi, gdy jest sam. Uczynię mu pomoc odpowiednią dla niego.

2:19 Utworzył więc Pan Bóg z ziemi wszelkie dzikie zwierzęta i wszelkie ptactwo niebios i przyprowadził do człowieka, aby zobaczyć, jak je nazwie, a każda istota żywa miała mieć taką nazwę, jaką nada jej człowiek.

2:20 Nadał tedy człowiek nazwy wszelkiemu bydłu i ptactwu niebios, i wszelkim dzikim zwierzętom. Lecz dla człowieka nie znalazła się pomoc dla niego odpowiednia.

2:21 Wtedy zesłał Pan Bóg głęboki sen na człowieka, tak że zasnął. Potem wyjął jedno z jego żeber i wypełnił ciałem to miejsce.

2:22 A z żebra, które wyjął z człowieka, ukształtował Pan Bóg kobietę i przyprowadził ją do człowieka.

2:23 Wtedy rzekł człowiek: Ta dopiero jest kością z kości moich i ciałem z ciała mojego. Będzie się nazywała mężatką, gdyż z męża została wzięta.

2:24 Dlatego opuści mąż ojca swego i matkę swoją i złączy się z żoną swoją, i staną się jednym ciałem.

2:25 A człowiek i jego żona byli oboje nadzy, lecz nie wstydzili się.

[28.07.2026, Toruń]

ZAPISKI EMIGRANTA (1415) POLITYCZNO-MEDIALNY POST.

 

1415.

Kiedy zasiadam do napisania posta politycznego lub około-politycznego trafia mnie najjaśniejszy szlag i zwlekam z jego edycją. Mierzi mnie to, co dzieje się szczególnie w polskiej polityce plus trumpowskiej. Dlatego też oprócz bólu z powodu mojej neuropatii, towarzyszy mi ból, jeśli można tak określić, ból psychiczny z powodu słuchania niedorzeczeństw wypowiadanych przez nasze przedszkole polityczne.

Na tapecie mamy obecnie podział partii pisiorów, co stało się w naszych mediach wydarzeniem równym, a może nawet przewyższającym postawienie przez człowieka stopy na naszym naturalnym satelicie – Księżycu. Mnie ta separacja obchodzi tak bardzo jak marcowy śnieg sprzed czterech dekad, czyli wcale. Media, które obserwuję: TVN i TVP mają uciechę, a przy okazji, choć mają krytyczny stosunek do polskiej prawicy, robią podzielonemu pisowi reklamę, myślę, że przez głupotę i nieświadomość tego, że nie ważne na dany temat się mówi: pozytywnie czy negatywnie, chodzi o to, żeby powiedzieć.

Jak mówił wielki nazistowski teoretyk i praktyk propagandy, niejaki Goebbels twierdził, że „powtórzone tysiąc razy kłamstwo staje się prawdą”. Czy naprawdę promując demokrację należy grzebać się w szambie?

Zdaniem mediów trzeba, bo zła wiadomość to dobra wiadomość; dobra natomiast jest bezużyteczna. Czy cytując lub wręcz przedstawiając polityków, którzy robią sobie kloaczny, słowny łomot, widz, obserwator zyskuje cokolwiek, pogłębia sobie wiedzę… no chyba o zawartości szamba.

Odchodząc na bok od polityki, media mają niezwykły dar ilustrowania jakiegoś wydarzenia ruchomym obrazem, a to siedemset razy pod rząd pokazywany jest wypadek, albo też cieszy ich podjeżdżający na Nowogrodzką samochód prezesa, albo jakiś kataklizm – powódź lub pożar ukazywany jest widzom, po to, aby najbardziej ograniczeni umysłowo mogli się przekonać, że te czerwone ognie to pewnie pożar. Ciekawe są komentarze wydarzeń. Ot, na przykład pali się las. Redaktor / redaktorka wygłasza mowę na temat domniemanych przyczyn pożaru, zasięgu, tj. ilości hektarów objętych ogniem, liczbą strażaków i wozów strażackich. I po tym wykładzie zadaje on / ona pytanie strażakowi, który odpowiada o domniemanych przyczynach pożaru, jego zasięgu, liczbie strażaków czy użytego dotychczas sprzętu, czyli powielenie relacji… a w po prawej stronie obraz cały czas pojawia się palące się drzewo.

Przysięgam, że na własne uszy słyszałem, jak pewna pani redaktorka zapytała się strażaka mniej więcej tymi słowy:

- Jak znaleźliście się na miejscu, w którym już był pożar, co zrobiliście?

Strażak coś tam odpowiedział, a ja na jego na jego miejscu rzekłbym tak:

- Część z nas zaczęła grać w domino, a strażacy z kolejnego wozu, który przyjechał na miejsce katastrofy, umilali sobie czas grą w warcaby, których my akurat nie mieliśmy.

Kolejna kwestia, a od czasu do czasu piszę o tym, to szerzące właśnie w chwili rozpadu pisu oskarżenia, między innymi dotykające pana premiera Tuska. Co i rusz pojawiają się oskarżenia, że obecny premier jest Niemcem, zdrajcą działającym na rzecz Niemiec i obwinia się o to, że pis się rozpadł. Co na to Tusk? Zaśmieje się, skrobnie jakiś wpis na X-ie, jednym uchem wpuści, drugim wypuści. I jest to delikatnie mówiąc błąd, bo w ten sposób ośmiela innych do szerzenia nienawiści. Gdyby taki kurski zapłacił za pomówienia obecne i wcześniejsze milion polskich złotych, to pewnie odechciałoby się mu siać nienawiść. Chcesz być szanowany, premierze, szanuj sam siebie, nie bagatelizuj, nie ironizuj, bo tu nie chodzi o twoje tylko nazwisko; tu chodzi o stanowisko premiera. Zrozum, człowieku, że te bezpodstawne oskarżenia docierają także do uszu bezmózgowców, którzy uwierzą we wszystko, co goebbelsowski następca powie… a ty, co robisz? Pozwalasz się obrażać, pozwalasz obrażać urząd, państwo, pozwalasz obrażać Polaków.

[28.07.2026, Toruń]

MUZYCZNE POCZTÓWKI - MARK KNOPFLER - POSTCARDS FROM PARAGUAY

 

Mark Knopfler

[27.07.2026, Toruń]

SZTUKA - CHRISTIAN EDUARD BOETTCHER - REALIZM, ROMANTYZM NIEMIECKI - SENTYMENTALIZM

 

Christian Eduard Boettcher, (9 grudnia 1818 – 15 czerwca 1889), był niemieckim malarzem, którego twórczość obejmowała portrety i malarstwo rodzajowe.

W swojej twórczości Böttcher koncentrował się przede wszystkim na malarstwie figuratywnym, początkowo preferując tematykę społeczno-krytyczną, czego przykładem są obrazy „ Der Blinde und sein Führer” (1845) i „Die Entlassung des Gefangenen” (1848). W latach 60. i 70. XIX wieku tworzył obrazy łączące przedstawienia ludzi, miast i krajobrazów nad Renem między Bingen a Kolonią , których tematyka wpisuje się niekiedy w tradycję malarza i grafika Adolpha Schroedtera. Odchodząc jednak od często satyrycznego i krytycznego podejścia tego ostatniego, popularne kompozycje Böttchera podkreślają późnoromantyczny nastrój sentymentalny, na przykład w Sianokosach nad Renem (1856), a także Wieczór nad Renem (1860) i Letnia noc nad Renem (1862) – oba ukazują rozpoznawalnych artystów z Düsseldorfu przed karczmą, oraz Reńskie żniwa pod Sinzig (1864). Inne obrazy obejmują Turystę nad Renem (1865), prawdopodobnie przedstawiającego malarza Adolfa Seela , Dom wiejski nad Renem (1866), Fragment winobrania (1867), Przy fontannie targowej nadreńskiego miasta (1870) i ​​Podróż po Renie w Loreley (1880).

1. Zabawy dziecięce

2. Powrót z wycieczki szkolnej

3. Dzieci zbierające olej z drewna opałowego

4. Bacharach, Brama Steegera

5. Krzywy orzech bukowy z regionu Renu

6. Młoda matka z dzieckiem

7. Młoda wieśniaczka ze śpiącym dzieckiem podczas zbiorów siana

8. Młoda winiarka

[26.07.2026, Toruń]

IGNACY KRASICKI - MIKOŁAJA DOŚWIADCZYŃSKIEGO PRZYPADKI - KSIĘGA I /6/

 

VI.

Gdyśmy już prawie byli na wsiadaniu, nagle zaszłe interesa przymusiły matkę moją do tego, iż mnie do jednego z najcelniejszych królestwa miast wyprawić umyśliła, ażebym tym lepiej rzeczy wykierował. Odwlekła się z niezmiernym moim i Jmci Pana Damona żalem, podróż do cudzych krajów: że zaś to miasto dość było dalekie od domu naszego, dany mi był list do jednego z krewnych, który tam przemieszkiwał. Przyjechaliśmy na to miejsce bez żadnego przypadku: osób, do których się stosował interes, nie zastałem, i krewny mój, aż za miesiąc miał powrócić.

 Gdym więc, ile bez żadnej znajomości, czas dość smutnie trawił, namienił mi Jmć Pan Damon, iż szczęście zdarzyło nam dość pomyślną okoliczność: znalazł albowiem w temże mieście znajomą sobie damę, Baronową de Grankendorff, która urodzeniem Polka, nie dawno owdowiawszy, przyjechała z cudzych krajów, dla objęcia znacznej na siebie spadłej substancyi, i przez kilka niedziel w tem mieście bawić się umyśliła. Nie przyjmuje w dóm swój tylko afidowanych przyjaciół, i Wmć Pan, gdy tam będziesz przezemnie introdukowanym, staraj się, żebyś o jej tu bytności przed nikim nie wspomniał. Wziąwszy więc naprędce instrukcyą, jak mam sobie w tak dystyngwowanej kompanji postępować, uzbrojony w dobrą fantazyą, pierwszy krok, nie bez wewnętrznego wzruszenia, uczyniłem na teatrum wielkiego świata. Weszliśmy zatem do domu dość przystojnego, w którym znajdowała się białogłowa jedna podeszła, i córek dwie tej damy.

 Po pierwszych ukłonach i ceremoniach, odezwała się gospodyni, iż ma sobie za honor przyjmować tak dystyngwowanego kawalera; prezentowała mnie zatem całej kompanji, w której było czterech Ichmościów bardzo maniernych, a jakom uważał przyjaciół Jmci Pana Damona; często albowiem z nim pocichu rozmawiali. Uderzyła mnie w oczy butelka wina szampańskiego, którąm na stole postrzegł, koło niej leżało kilka grów kart, i wszystkie inne do tego rzemiosła narzędzia. Jeden ze czterech Ichmościów nie dał się długo rozmowom szerzyć; i gdy ruszony wyskoczył czopek, pienistem winem zaczął zdrowie przybyłego do kompanji gościa. Nie mogłem tego na sobie przewieść, żebym ochoczej gospodyni zdrowia nie wypił. Gdy obeszły rzęsiste koleje godnej konsolacyi, pomyślnych sukcesów, i t. d.; wino rozweselające serce, przydało ustom wymowy na oświadczenie, jak byłem uszczęśliwiony tak miłem posiedzeniem.

 Twarz J. Panny Baronównej starszej zdała mi się przedziwna; jużem chciał wstęp czynić do pożądanej z nią konwersacyi, gdy mi ofiarowano karty, i uczyniono przez to dywersyą wynurzenia affektów. Ochota długo w noc trwała; ja zaś nazajutrz obudziwszy się około południa, z ciężkim bólem głowy, gdy piłem herbatę, dowiedziałem się od Jmci Pana Damona, iż i pieniędzy nie mało wygrałem, i pozyskałem serce jednej z tych bogiń, która mnie była dnia wczorajszego wymównym uczyniła. Nie mógł się wypowiedzieć Pan Damon, z jaką satysfakcyą zapatrywał się na moję piękną prezencyą, i upewnił, iż pozyskałem estymacyą matki, a starsza Jmć Panna Baronówna coś więcej, niż dobrą przyjaźń ku mnie powzięła.

 Uczęszczaliśmy codziennie do tego domu tak wielce przyjemnego: uznawałem coraz większe progressa w sentymentach Jmć Panny Baronównej, ale mnie dziwiła odmiana szczęścia w karty; przez pierwsze albowiem dwa dni powróciłem się do domu z korzyścią; zaś od tego czasu i w tryszaka dziewiątki mijały, i w maryaszu pamfil odemnie stronił: nakoniec gdym chciał rewanżować w pikietę, musiałem się z tuzami pożegnać, a co najgorsza, i z pieniędzmi; tak dalece, iż gdyby nie znajomy w mieście kredyt matki mojej, dawnoby już było trzeba do domu powracać.

 Cieszył mnie w takowem utrapieniu Jmć Pan guwerner nadzieją odmiany szczęścia, i sam o sobie powiadał, iż grając raz w chapankę z Kardynałem de Fleury, przez jedną noc przegrał był sto sześćdziesiąt tysięcy liwrów; nazajutrz zaś i przegrane pieniądze odegrał, i jeszcze zostało mu się w zysku czterdzieści tysięcy. Na dobitkę zaś pocieszenia, przydał z misternym uśmiechem, iż kto w kochaniu szczęśliwy, w karty zyskiwać nie może. Byłbym z całego serca gry przestał, ale to było na przeszkodzie, iż Jmć Panna Baronówna starsza, która zniewoliła serce moje, rada sama zabawiała się kartami, a jam był w jej partyi. Oprócz ustawicznej przegranej gnębiły mój worek bardzo częste, a jakby na przemiany kolejno następujące urodziny i imieniny Jejmci Pani Baronowej, i jej pociech: nie obchodzić zaś tych uroczystości wiązaniem i ucztą, byłobyto wykroczyć przeciw wspaniałości umysłu, i sentymentów od Jmci Pana Damona zaleconych.

 Już mijał czwarty tydzień proby sentymentowej, gdy raz na kolacyi Jmć Pan Damon winem nieco rozgrzany, przemówił się z jednym kawalerem naszej kompanji. Z początku, dość politycznie dawali sobie do wyrozumienia wzajemne nieukontentowanie; od słowa do słowa, przyszło do tego, iż adwersarz Jmci Pana Damona, nazwał go oszustem i filutem. Nie mogąc wytrzymać tej zniewagi Jmci Pana Markiza, porwałem się z miejsca, tamten do szpady, w momencie wszyscy do oręża. Stał się rozruch wielki i bitwa powszechna, z naszym jednak awantażem; albowiem przeciwnik Jmci Pana Damona dostawszy ciosu, padł na ziemię. Po długiej utarczce tamci tył podali; ja ich goniąc, wyparowałem na ulicę, obskoczony od żołnierzy, odbieżony od wszystkich w tym punkcie, gdy bagnety ucinać zamyślam, nie wiem, pałaszem, czyli berdyszem w głowę cięty, padłem bez zmysłów na pobojowisku.

 Co się dalej ze mną stało, nie pamiętam: to wiem, iż gdym pierwszy raz oczy otworzył, zobaczyłem się w miejscu nieznajomem; a gdym się spytał, gdzie jestem, dowiedziałem się, iż byłem w kordygardzie. Prosiłem natychmiast otaczających mnie żołnierzy, ażeby przyszedł do mnie oficer, mający nad nimi zwierzchność: przyszedł natychmiast, i gdym mu nazwisko moje powiedział, zaraz mnie własną karetą odesłał do stancyi. Niech każdy osądzi, co się zemną wtenczas działo, gdym tylko cztery mury zastał, i tę niepocieszną od zdziwionego gospodarza nowinę, iż Jmć Pan Guwerner dnia wczorajszego w nocy, zabrawszy wszystkie rzeczy, pocztą wyjechał, opowiedziawszy wprzód, iżem ja go już był uprzedził, odebrawszy wiadomość o śmierci matki mojej.

 Strapiony niezmiernie, zacząłem czynić starania, aby się dowiedzieć o zbiegłym Damonie, ale usiłowania moje były niewczesne. Chciałem się o nim informować w domu Jejmość Pani Baronowej, ale i tej nie zastano: pokazało się albowiem naówczas, iż to była awanturnica, od niedawnego czasu w tem mieście bawiąca się, która kilku młodzieży powabami mniemanych córek swoich, złudziła i oszukała. Zapewne zaś bojąc się dla siebie złych konsekwencyj, po ostatnim przypadku, uciekła z zabranym łupem nieostrożnej młodzieży.

[26.07.2027, Toruń]

FRAZEOLOGIZMY II (381-400)

 

381. dać po garach - slang. mot. przyśpieszyć, dodać gazu; slang. muz. grać na perkusji mocno, głośno, z wielką siłą

382. dać po hamulcach - slang. mot. gwałtownie zahamować

383. dać po nosie - dać komuś nauczkę, skarcić kogoś

384. dać prztyczka w nos - dać komuś nauczkę, zakpić sobie z kogoś, okazać komuś lekceważenie

385. dać radę - poradzić coś komuś, przekazać komuś jakąś radę; zdołać coś zrobić, poradzić sobie

386. dać słowo - zobowiązać się do zrobienia czegoś; zapewnić, że coś jest prawdą

387. dać sobie siana - pot. dać sobie spokój, zrezygnować z czegoś, zmienić zdanie, odpuścić sobie

388. dać szkołę - nauczyć poprawności w praktyce

389. dać święty spokój - przestać kogoś zaczepiać, niepokoić, wtrącać się

390. dać w łapę - dać komuś łapówkę, przekupić kogoś

391. dać w palnik - slang. wypić bardzo dużo alkoholu

392. dać w skórę - dowalić komuś, pobić

393. dać wolną rękę - pozwolić komuś samodzielnie działać, decydować o czymś

394. dać wyraz - wyrazić, ujawnić, okazać coś

395. dać za wygraną - poddać się, pogodzić się z czymś, odstąpić od swoich planów, zrezygnować z czegoś

396. dalas w kieszeni - gw. (Poznań) używane w sytuacji, gdy ktoś jest biedny, nie ma pieniędzy

397. damski bokser - pejor. mężczyzna, który bije kobiety

398. dantejskie sceny - książk. przen. zdarzenia przerażające, wstrząsające, straszne, budzące grozę

399. dar niebios - coś niezwykle cennego i pozytywnego, co pojawia się niespodziewanie, przynosząc ulgę lub radość

400. dawać dobry przykład - zachowywać się w sposób godny naśladowania; pokazywać innym, jak należy postępować

[26.07.2026, Toruń[

ŁACIŃSKIE MĄDROŚCI (241 – 260)

 

241. anguis in herba - ukryte niebezpieczeństwo; dosł. wąż w trawie

242. animo et fide - męstwem i wiernością

243. animos labor nutrit - praca karmi umysły [Cyceron]

244. animus aeger semper errat - dosł. chory umysł zawsze błądzi

245. annuntio vobis gaudium magnum: habemus papam - ogłaszam wam wielką radość: mamy papieża

246. annus superior semper melior - rok ubiegły zawsze lepszy

247. ante nativitatem Christi - przed narodzeniem Chrystusa

248. ante pilos sapis - jajko chce być mądrzejsze od kury; dosł. mądrzysz się przed owłosieniem; mądrzysz się, zanim posiadłeś owłosienie

249. aqua et panis est vita canis - woda i chleb to życie psa

250. aquila non captat muscas - orzeł nie chwyta much

251. arcus nimium tensus rumpitur - łuk zbytnio naciągnięty pęka

252. ardua prima via est - najtrudniejszy pierwszy krok, początki są zawsze trudne; dosł. pierwsza droga jest stroma

253. argumentum pessimi turba - zgubnym argumentem jest tłum

254. Aristoteles non semper Aristoteles - i mędrzec może się pomylić – dosł. Arystoteles nie zawsze jest Arystotelesem

255. arma virumque cano - oręż i męża opiewam [Wergiliusz, Eneida]

256. ars alit artificiem - sztuka żywi twórcę

257. ars auro gemmisque prior - sztuka cenniejsza od złota i drogich kamieni

258. ars est celare artem - sztuką jest ukryć sztukę [Owidiusz]

259. ars est philosophia vitae - sztuka jest filozofią życia

260. ars gratia artis - sztuka dla sztuki

[25.07.2026, Toruń]

HOMER - ILIADA - KSIĘGA 5 - (18)

 

— «Czy to cię nie obraża, wielki bogów ojcze,

Gdy na Aresa czyny poglądasz zabójcze?

Ile ludzi ten srogi zgubił poniewierca!

Mnie przejmują boleści aż do gruntu serca,

A Kiprys³²⁰ i Apollo już się naigrawa,

Pobudziwszy szaleńca, który nie zna prawa.

Ojcze, alboż tym gniewu twego nie obruszę,

Gdy go zraniwszy, z boju ustąpić przymuszę?

— «Wzbudź na niego Palladę — Zeus odpowiada.

— «Nieraz mu ból zadała i teraz go zada».

Radosna Hera, wyraz usłyszawszy taki,

Zaraz biczem ogniste zacina rumaki.

Te lecą i szybkimi suwając kopyty³²¹,

Szlak wśród ziemi i nieba mierzą gwiazdolity.

A jak niezmierną przestrzeń ogarnie mąż, który

W ocean się wpatruje z wyniesionej góry,

Kiedy bystrym pociągnie po powietrzu wzrokiem:

Tyle boskie ulecą konie jednym skokiem.

Gdy je przyniósł na pola trojańskie bieg rączy,

Tam, gdzie Symois wody ze Skamandrem łączy,

Hera konie wyprzęga, zamyka w obłoku,

Symois im słodkiego dostarcza obroku.

Niosąc Grekom na wsparcie życzliwe prawice,

Cichym krokiem jak trwożne idą gołębice;

Lecz gdy się tam zbliżyły, gdzie rycerzy wiele

Było przy Diomedzie stojącym na czele,

Bo jak lwy ścierwo żrące albo silne dziki

Otaczają wielkiego męża wojowniki:

Hera w kształcie Stentora³²² męstwo w Grekach budzi,

Co miedzianym grzmiał głosem jak pięćdziesiąt ludzi:

— «O hańbo! Grecy, tylko macie postać męską!

Póki Achilles gromił prawicą zwycięską,

Nie śmiały Trojańczyki z bram wyruszyć nogą,

Tak wielką oręż jego nabawiał ich trwogą;

Teraz się ocierają o nawy³²³ zuchwali».

Tymi słowy wojenny w piersiach ogień pali.

Pallas zaś do mężnego Tydejda³²⁴ przychodzi.

Stojąc przy wozie, rycerz ranę swoją chłodzi,

Którą mu Pandar zadał. Pod twardym rzemieniem

Ogromnego puklerza³²⁵ pot ciecze strumieniem;

Stracił moc w ręce, długą pracą zmordowany,

Uniósłszy puklerz, czarną krew ocierał z rany.

Dotknąwszy jarzma Pallas w tym rzecze sposobie:

— «Możnaż wierzyć, że płynie krew Tydejda w tobie?

Ojciec miał umysł wielki, chociaż w ciele małem.

Z jednakim na plac boju wychodził zapałem;

A gdym go chciała czasem w zapędzie utrzymać,

Nie przestawał się rycerz w mężnym sercu zżymać.

Przybył do Teb za posła wspólnej Greków rady,

Jam kazała spokojnie używać biesiady;

----------------------------------------------------------------

³²⁰Kiprys — przydomek Afodyty, bogini miłości, pochodzący od nazwy Cypru, przy brzegu którego narodziła się z piany morskiej.

³²¹kopyty — dziś popr. forma N.lm: kopytami.

³²²Stentor — bohater Iliady, Grek znany z donośnego głosu.

³²³nawa (daw.) — statek, okręt.

³²⁴Tydejd — syn Tydeusa; chodzi o Diomedesa, króla Argos.

³²⁵puklerz — rodzaj okrągłej tarczy.

----------------------------------------------------------------

Lecz nie dało się jego uhamować męstwo:

Wyzwał wszystkich Kadmejów³²⁶ i odniósł zwycięstwo.

Takie wsparcie ode mnie w każdej miał potrzebie.

Równie ci towarzyszę, równie grzeję ciebie,

Abyś z trojańskim śmiało potykał się ludem;

Lecz albo długim jesteś wysilony trudem,

Albo ci strach nikczemny w piersiach serce ścina:

Jakże od siebie Tydejd różnego ma syna!

A Diomed: — «Bogini! Ciebie ja poznaję,

Przeto ci wszystko powiem i nic nie zataję.

Ani mnie strach osłabia, ani gnuśność ima³²⁷,

Lecz mnie z twoich ust własnych wyszły rozkaz trzyma:

Zakazując podnosić przeciw bogom dłoni,

Wtedyś mi tylko użyć pozwoliła broni,

Gdyby Kiprys odwiedzić śmiała krwawe boje.

I sam się cofam, pomny na rozkazy twoje,

I to każę achajskiej zgromadzić się młodzi:

Bo widzę, że Trojanom Ares tam przywodzi».

A na to modrooka Pallada tak rzecze:

— «Tydejdo, sercu memu najmilszy człowiecze!

Ani się bój Aresa, choć bije zażarcie,

Ani innego boga; masz ode mnie wsparcie.

Już przeciw Aresowi dzielne zwróć rumaki

I boga, co się miota jak szaleniec jaki,

A w niczym statku³²⁸ nie zna, twoją rań prawicą.

Uwiązał się on Herze i mnie obietnicą,

Że będzie wspierać Greki; dzisiaj, wiarołomca,

Trojanom jest pomocnik, a Greków pogromca».

To rzekłszy, ściąga z wozu Kapaneja plemię:

Mężny Stenel natychmiast wyskoczył na ziemię;

Zaraz na wóz bogini siada nieprzelękła

Przy wielkim Diomedzie: oś straszliwie jękła

Pod Pallady i męża dzielnego ciężarem;

Bierze lejce do ręki, a gniewu pożarem

Tchnąca ku Aresowi, rumaki zacina.

Ten dopiero co zwalił Ochezjosa syna,

Etola Peryfanta, olbrzymiej postawy;

Z zabitego rycerza zdarł Ares łup krwawy.

Pędzi ku niemu Pallas, a na głowę wdziała

Niewidkę Aidową³²⁹, bo się ukryć chciała.

Postrzegł Ares idących przeciw sobie śmiało,

Porzuca zabitego Peryfanta ciało,

A sam na nich pośpiesza. Gdy już byli z bliska,

Pierwszy on oszczep silny silną ręką ciska,

Pewny, że jego grotem Diomed polegnie.

Ponad jarzmem i lejcem środkiem pocisk biegnie,

Lecz go chwyta siedząca na wozie bogini,

Na bok zwraca i próżny boga zamach czyni.

Znowu z kolei pocisk Diomed wymierzył:

Od Pallady³³⁰ niesiony, tam oszczep uderzył,

Gdzie nad stanem rycerski pas się rozpościera;

Tam trafia grot i boską ostrzem skórę zdziera.

-------------------------------------------------------------------------------------

³²⁶Kadmejowie — określenie Tebańczyków od imienia Kadmosa, założyciela miasta.

³²⁷imać (daw.) — chwytać.

³²⁸statek (daw.) — stateczność.

³²⁹aidowy — należący do Hadesa, boga śmierci i patrona zaświatów.

³³⁰od Pallady — dziś popr.: przez Palladę.

----------------------------------------------------------------------

Wyciągnęła go Pallas; z poniesionej rany

Tak doniośle zaryczał bóg Ares miedziany,

Jako dziewięć lub dziesięć tysięcy by razem

Krzyknęło ludzi, krwawym walczących żelazem.

Równie Greków, jak Trojan zimny strach przeniknął:

Tak straszliwie niesyty boju Ares ryknął.

A jak oczom obłoki wydają się mgliste,

Przypędzone z południa przez wiatry ogniste:

Tak się Diomedowi zda Ares ponury,

Gdy wstępował do nieba uniesiony chmury…

Odegnawszy Aresa od mężów pogromu,

Hera i Pallas wraca do Zeusa domu.

[25.07.2026, Toruń]

SŁOWA JAKIE DRZEWIEJ BYWAŁY

 

2492. Zaklinek - zaklęcie, przysięga

2493. Zaklinić - zaklinować

2494. Zakład - zakładanie, założenie; posada, podwalina, fundament

2495. Zakład wału - niższa część wału;

2496. Zakład - zastawienie się, zasłonięcie się; zastaw, fant; kaucja

2497. Zakład - rękojmia, zadatek, zasada, filar, fundament; zapewnienie, zaręczenie

stawka, nagroda

2498. Zakładnik - ten, co się z kim zakłada o coś

2499. Zakładny, zakładowy - tyczący się zakładu

2500. Zakłosować - zadzierzgnąć, zawiązać.

2501. Zakłócić, zakłócać - zakłopotać, zaturbować, zaambarasować; zatrudnić, zainteresować

2502. Zakłótnik - ten, co zakłóca

2503. Zakochać kogoś - pokochać

2504. Zakochały - zakochany

2505. Zakoł, zakolenie - łuk, koło zatoczone, bieg wkoło, gatunek jazu

2506. Zakoła - obwód, okrąg, obrąb

2507. Zakołowrocić się (o koniach) - dostać zawrotu, kołowacizny

2508. Zakomorka - komórka zakątna

2509. Zakon - prawo, ustawa, przepis prawny

2510. Zakon - religja, wyznanie, wiara; prawość, sumienność, obowiązek

2511. Zakon - stan, powołanie (Zakon wdowi, małżeński, panieński

2512. Zakonniczka - zakonnica

2513. Zakonniczy - zakonny

2514. Zakonnik - uczony, biegły w zakonie, to jest w Piśmie św.

2515. Zakonny - tyczący się zakonu, tyczący się starego zakonu (starozakonny); biegły,

doświadczony w zakonie

2516. Zakonochrońca - stróż prawa, przestrzegacz prawa

2517. Zakonodawca, zakonudawca - prawodawca; założyciel zakonu religijnego

2518. Zakonokaźca, zakonoborca - ten, co łamie prawo

2519. Zakononośca - prawodawca, legislator

2520. Zakonoprzestępca - przestępca zakonu

2521. Zakonoprzestępny - występny wobec prawa; bluźnierczy

2522. Zakonoprzestępstwo - przestąpienie prawa

2523. Zakop - szaniec

2524. Zakordonować - zająć w kordon (Z. prowincję).

2525. Zakorzeniałość - to, co się zakorzeniło; zakorzenienie

2526. Zakorzenić - zaprawić korzeniami

2527. Zakościć - zapokostować

2528. Zakracić, zakracać - zakratować (okno)

2529. Zakrady - zakradanie się, zakradzenie się

2530. Zakrajny - tyczący się zakrajania

2531. Zakrasić - zaprawić okrasą, okrasić.

2532. Zakrata - więzienie, ciemnica; miejsce za kratą

2533. Zakrawek, zakrawka - zakrojenie, zakrawanie; kawał zakrojony

2534. Zakres - kresa zacięta, karb; obwód, powiat, dystrykt.

2535. Zakresić, zakrzesić, zakrześlić, zakresać - zakrzesać, zakreślić

2536. Zakręcić się, zakrącić się, zakręcać się - nagiąć się, nałamać się

2537. Zakręcywać - zakręcać

2538. Zakręt, zakręta - wykręt, wybieg, kruczek;

2539. Zakręt - zawrócenie z powrotem, ucieczka; krętanina, zabieg, zachód, kłopot

2540. Zakrętek: ciąć zakrętkiem - zakręciwszy pałaszem, szablą wkoło.

2541. Zakrętny - pełen zakrętów, wężykowaty, labirynt

2542. Zakrętny - wykrętny, podstępny, chytry, zawracający głowę, zawrotny

2543. Zakroczyć, zakraczać - zastąpić, zająć coś, zaskoczyć, zajść, stanąć na przeszkodzie zabiec, zapobiec

2544. Zakroić, zakrawać - kasować się, zagiąć parol, postąpić rozumnie

2545. Zakrawać kogoś / czegoś - zarywać; być podobnym do kogo, do czego (on zakrawa na Włocha, Żyda

2546. Zakropić, zakrapiać - zasilić kropieniem, odwilżyć, pokropić,zmieszać, stropić, skonfudować

2547. Zakrólować - zacząć królować

2548. Zakrszyć - krusząc zapuścić

2549. Zakrtunić, zakrtusić - zakrztusić; zakrztusić się.

[25.07.2026. Toruń]

BUDDYZM (1)

 

Nazwa "buddyzm" pochodzi od słowa budhi, które znaczy tyle co "przebudzić się", tak więc buddyzm może być nazywany "filozofią przebudzenia". Filozofia ta ma swój początek w doświadczeniu Siddhatthy Gotamy, znanego jako Budda, który mając trzydzieści pięć lat, dzięki własnym staraniom, doznał przebudzenia. Buddyzm liczy sobie obecnie dwa i pół tysiąca lat i ma około trzysta milionów wyznawców na całym świecie. Przez wiele stuleci buddyzm był głównie nurtem dominującym w Azji, lecz stopniowo zdobywa zwolenników także w Europie, Australii i Ameryce.

• Buddyzm jest jedynie filozofią?

Słowo "filozofia" powstało w wyniku złożenia słów phileo, co znaczy "miłować", oraz sofia, które oznacza "mądrość". Jest zatem filozofią, czyli umiłowaniem mądrości, lub miłością i mądrością w jednym. Oba znaczenia opisują buddyzm doskonale. Buddyzm naucza, że powinnyśmy starać się w pełni rozwinąć nasze zdolności intelektualne, abyśmy mogli osiągnąć pełne i jasne zrozumienie. Uczy nas także rozwijać w sobie miłość i dobroć, byśmy potrafili być prawdziwymi przyjaciółmi wszystkich istot. Buddyzm nie jest więc zwykłą filozofią - jest filozofią najwyższą, najwspanialszą.

• Kim był Budda?

W roku 563 p.n.e. w rodzinie królewskiej, w północnych Indiach, urodził się chłopiec. Dorastał w obfitości i luksusie lecz w pewnym momencie doszedł do wniosku, że doczesne wygody i bezpieczeństwo nie gwarantują szczęścia. Był głęboko poruszony cierpieniem, które widział wokół i postanowił znaleźć klucz do stanu szczęśliwości. Gdy miał dwadzieścia dziewięć lat, opuścił swoją żonę i dziecko i udał się do największych duchowych nauczycieli, by uczyć się od nich. Nauczyli go wiele, jednak żaden nie wiedział tak naprawdę nic o przyczynie cierpienia, ani w jaki sposób można by je przezwyciężyć. W końcu po sześciu latach poszukiwań, ciągłych zmagań i medytacji doświadczył uwolnienia ze stanu niewiedzy, a cała niewiedza rozpłynęła się. W jednej chwili wszystko stało się dlań jasne. Od tego dnia nazywany jest Buddą Przebudzonym. Żył przez kolejne czterdzieści pięć lat, w trakcie których podróżował po całych północnych Indiach, ucząc innych tego, co odkrył. Jego współczucie i cierpliwość były legendarne. Miał tysiące uczniów. Mając osiemdziesiąt lat, stary i chory - lecz wciąż pełen dostojności i spokoju - zmarł.

• Czy nie było to nieodpowiedzialne ze strony Buddy, że odszedł od swojej żony i dziecka?

Z pewnością nie było Buddzie łatwo podjąć decyzję o opuszczeniu żony i dziecka. Musiał się martwić i wahać przez długi czas, nim ostatecznie odszedł. Miał jednak wybór: poświęcić swoje życie rodzinie lub poświecić je światu. Ostatecznie jego wielkie współczucie sprawiło, że wybrał cały świat - i do dziś cały świat doświadcza korzyści z powodu ofiary, którą uczynił. Nie było to nieodpowiedzialne. Możliwe, że było to najbardziej znaczące poświęcenie w dziejach

[25.07.2026, Toruń]