SZTUKA - GUSTAVE DORÉ - DANTE - BOSKA KOMEDIA

 

Gustave Doré – artysta francuski (1832-1883) stworzył około 10 000 ilustracji do książek i czasopism. Dzięki ilustrowanym wydaniom Biblii, "Rymy o Sędziwym Marynarzu" Coleridge'a, "Don Kichota" Cervantesa, "Kruka" Poe'go i wielu innych klasyków popularnych w połowie wieku, był panującym mistrzem książki „coffee-table”. W 1866 roku otrzymał zlecenie od londyńskiej firmy wydawniczej Cassell & Company na zilustrowanie nowych wydań dwóch poematów epickich, które były podstawowymi dziełami ich narodowych literatur.

Ilustracje Gustave'a Dorégo i "Boska Komedia" Dantego stały się tak blisko związane, że do dziś artystyczne oddanie tekstu poety determinuje nasze wyobrażenie o Commedii. Zaplanowane przez Dorégo już w 1855 roku ilustracje do Dantego były pierwszymi z serii, którą określał mianem "chefs-d'oeuvre de la littérature". Ta galeria prezentuje wszystkie 135 ilustracji Doré do klasyki Dantego, każdej z nich towarzyszy krótkie streszczenie przedstawionej sceny, a następnie przetłumaczony tekst z wydania z 1866 roku, który ukazał się obok.

Romantyczny styl ilustracji Dorégo, niezwykle pomysłowy i bogaty w szczegóły, idealnie nadawał się do tematów literackich. Jego drzeworytnicze ilustracje do monumentalnego poematu epickiego Johna Miltona "Raj utracony", opowiadającego o upadku ludzkości z łaski Boga przez dzieło szatana, należały do jego najwspanialszych i najbardziej dramatycznych prac. Galeria prezentuje wszystkie 50 płyt narysowanych przez Dorégo i wygrawerowanych w jego pracowni do oryginalnego wydania "Raju utraconego".

1. Gustave Doré (artysta francuski, 1832-1883)
Ilustracje do "Boskiej komedii" Dantego (1866/1867)
Przetłumaczone przez Rev. Henry Francis Cary, M.A.
Opublikowane przez Cassell & Company, Londyn, Paryż i Melbourne.

2. Ilustracja 1 do " Piekła" Dantego (Canto I, wiersze 1-2)(1866)
"W połowie tego naszego śmiertelnego życia, znalazłem się w ponurym lesie, na manowcach”

W połowie podróży swojego życia Dante znajduje się zagubiony w ciemnym lesie i nie może znaleźć prostej ścieżki. Nie pamięta, jak zabłądził z prawdziwej ścieżki, którą powinien podążać, ale znajduje się w miejscu budzącym strach, nieprzeniknionym i dzikim.

3. Ilustracja nr 2 do "Inferno" Dantego (Canto I: 29-32)(1866)

"Ukazała się pantera, zwinna, lekka i pokryta plamistą skórą".

Dante spogląda w górę z ponurej doliny ciemnego lasu i widzi słońce świecące na wzgórzu. Po chwili odpoczynku zaczyna wspinać się na wzgórze w kierunku światła, ale nagle staje przed nim lampart, który zagradza mu drogę, a on odwraca się, by go ominąć.

4. Ilustracja nr 3 do "Inferno" Dantego (Canto I: 43-44)(1866)

"Nadszedł lew, naprzeciwko mnie, jak się wydaje, z głową uniesioną do góry i głodny".

Następnie pojawia się głodny lew, budzący większy strach niż lampart, ale pojawia się "wilczyca", która wypędza Dantego z powrotem w dół, w ciemność doliny.

5. Ilustracja nr 4 do "Inferno" Dantego (Canto I: 87-88)(1866)

"On, gdy tylko zobaczył, że płaczę, odpowiedział".

W chwili, gdy Dante zaczyna czuć się beznadziejnie w swoim położeniu, zbliża się do niego jakaś postać. Ma trudności z mówieniem, jakby nie odzywała się od dłuższego czasu. W pierwszej chwili Dante boi się, ale potem błaga ją o pomoc, czy to człowiek, czy duch. Odpowiedziało: "nie jestem teraz człowiekiem, ale kiedyś nim byłem". Jest to cień Wergiliusza, który napisał Eneidę, a żył w czasach "kłamliwych i fałszywych bogów". Dante sławi Wergiliusza jako swojego mistrza i natchnienie dla wszystkich poetów. Kiedy Wergiliusz słyszy, jak Dante został przepędzony przez "wilczycę", mówi Dantemu, że musi iść inną drogą, ponieważ wilczyca wabi i zabija wszystko. Wergiliusz przepowiada jednak, że pewnego dnia z kraju między "Feltro i Feltro" przybędzie wspaniały chart, którego pokarmem jest mądrość, miłość i odwaga, i uratuje Italię, przeganiając wilczycę z powrotem do piekła.

6. Ilustracja nr 5 do "Inferno" Dantego (Canto I: 132)(1866)
" Ruszył naprzód, Zamknąłem jego ścigające mnie kroki"

Wergiliusz nakazuje Dantemu podążać za nim i zobaczyć straszne widoki potępionych w piekle, nadzieję tych, którzy odprawiają pokutę w czyśćcu, a także, jeśli tego pragnie, królestwo błogosławionych w raju. Do tej ostatniej sfery, do której Dante nie może (lub nie może) wejść, zaprowadzi go inny przewodnik. Dante chętnie się zgadza i obaj poeci rozpoczynają swoją długą podróż.

7. Ilustracja 6 do "Inferno" Dantego (Canto II: 1)(1866)
"Teraz odchodził dzień"

Jest teraz wieczór Wielkiego Piątku, gdy dwaj poeci zbliżają się do wejścia do Piekła. Dante zastanawia się jednak, czy rzeczywiście jest godzien odbyć tę podróż: Przypomina sobie, że Eneasz, a także św. Paweł odbyli tę podróż, a on czuje się niegodny, by znaleźć się w tym szlachetnym gronie: "Nie jestem Eneaszem, ani nie jestem Pawłem", i Dante jest przerażony.

8. Ilustracja nr 7 do "Inferno" Dantego (Canto II: 70-71)(1866)

"Ja, która teraz zapraszam cię na tę wyprawę, jestem Beatrycze".

Wergiliusz strofuje Dantego za strach i zapewnia go, że wśród duchów anielskich panuje wielka troska o niego, głównie o Beatrycze, ukochaną Dantego, która jest teraz w niebie. Wergiliusz opowiada, jak posłaniec Maryi Dziewicy, św. Łucja, wysłała Beatrycze, by ta poinstruowała Wergiliusza, jak pomóc Dantemu w ponownym odkryciu "właściwej ścieżki" z ciemnego lasu. Wergiliusz mówi, że Beatrycze płakała, gdy błagała, a Wergiliusz chętnie wypełnił jej instrukcje i uratował Dantego, więc są gotowi do rozpoczęcia podróży. Wergiliusz mówi Dantemu, aby zawsze miał odwagę, ponieważ trzy damy nieba - Dziewica Maryja, Święta Łucja i Beatrycze - troszczą się o niego. Dante jest spokojny i mówi Wergiliuszowi, żeby prowadził, a on pójdzie za nim…

9. Dante Alighieri

"Boska komedia" ("Divina Commedia") to długi włoski poemat narracyjny autorstwa Dantego Alighieri, rozpoczęty ok. 1308 roku i ukończony w 1320 roku, na rok przed jego śmiercią w 1321 roku. Powszechnie uważa się go za wybitne dzieło literatury włoskiej i jedno z największych dzieł literatury światowej. Wyobrażeniowa wizja życia pozagrobowego w poemacie jest reprezentatywna dla średniowiecznego światopoglądu, jaki rozwinął się w Kościele Zachodnim w XIV wieku. Przyczynił się do ustanowienia języka toskańskiego, w którym został napisany (również w większości współczesnych wydań na rynku włoskim), jako standardowego języka włoskiego.

[05.05.2023, Toruń]