SZTUKA - ANTYK (4)

 

31. Czwarta dynastia (egipska, 2613-2494 p.n.e.)

Król Menkaura (Mycerinus) i królowa (ok. 2532-2503 p.n.e.)

Posąg z szarogłazu

Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie

Dwie postacie stoją obok siebie, wpatrując się w wieczność. On reprezentuje uosobienie królewskości i idealną męską formę człowieka. Ona jest idealną kobietą. On nosi nemes na głowie, długą sztuczną brodę i zawinięty kilt z centralną zakładką, które to elementy identyfikują go jako króla. W rękach trzyma coś, co może być skróconą formą symboli jego urzędu. Jego wysokie kości policzkowe, bulwiasty nos, lekkie bruzdy biegnące po przekątnej od nosa do kącików ust i dolna warga wyciągnięta w lekkim pysku, są widoczne również na niej, choć jej twarz ma kobiecą mięsistość, której brakuje jego. Na jego twarzy pozostały ślady czerwonej farby, a na jej peruce - czarnej.

Jego szerokie ramiona, napięty tors, umięśnione ręce i nogi, wymodelowane z subtelnością i powściągliwością, oddają ukrytą siłę. Z kolei jej wąskie ramiona i szczupłe ciało, którego kontury widoczne są pod obcisłą suknią, reprezentują egipski ideał kobiecości. Jak to zwykle bywa w rzeźbach egipskich mężczyzn, jego lewa stopa jest wysunięta do przodu, choć cały ciężar ciała spoczywa na prawej. Zazwyczaj egipskie kobiety przedstawiane są z obiema stopami razem, ale tutaj lewa stopa jest pokazana lekko do przodu. Chociaż stoją razem, dzieląc wspólną podstawę i tylną płytę, a ona obejmuje go, pozostają na uboczu i nie dzielą się emocjami ani z widzem, ani ze sobą nawzajem.

32. Czwarta Dynastia (Egipt, 2613-2494 p.n.e.)

Książę Khuenra jako skryba (ok. 2532-2503 p.n.e.) 

Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie

Przedmiotem tej pięknej rzeźby jest mężczyzna siedzący z nogami skrzyżowanymi wygodnie pod sobą. Choć pozę przybiera chłop, jego dostojna postawa i obojętny wyraz twarzy sugerują wyższe stanowisko. Posąg nie jest opisany, ale jego znalezisko wewnątrz wykutego w skale grobowca Khuenry, syna króla Menkaura, sugeruje, że reprezentuje on tego księcia. W okresie Czwartej Dynastii, począwszy od Khufu, ta pozycja wydaje się być zarezerwowana dla synów królów, zwłaszcza tych, którzy sprawowali ważne urzędy. Niektórzy, podobnie jak Khuenra, kładą lewe ręce płasko na kolanach, a w prawych trzymają złożone chusteczki, tak jak kiedyś Khuenra. Inni rozwijają papirusy lewymi rękami na "biurkach" utworzonych z kiltów naciągniętych między kolanami, a prawą ręką trzymają narzędzie do pisania. Ci ostatni byli wyraźnie skrybami. Ta identyfikacja doprowadziła do tego, że uczeni określają wszystkie rzeźby w tej pozycji jako posągi skrybów, choć nie wiadomo, czy ich właściciele, w tym Khuenre, rzeczywiście służyli jako skrybowie. Szacuje się, że w Starym Królestwie mniej niż jeden procent populacji był piśmienny.

33. Piąta dynastia (egipska, 2494-2345 p.n.e.)

Król Sahure i bóg Nome (ok. 2458-2446 p.n.e.)

Posąg gnejsowy 

The Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork 

Jest to jedyne zachowana rzeźba, którą udało się zidentyfikować jako Sahure, drugiego władcę z dynastii 5. Siedzącemu na tronie królowi towarzyszy mniejsza postać męska uosabiająca lokalnego boga koptyjskiego Nome, piątego Nome (prowincji) Górnego Egiptu. Bóstwo to lewą ręką ofiarowuje królowi ankh (hieroglif oznaczający "życie"). Nad głową boga wyrzeźbiony jest sztandar Nome z emblematem podwójnego sokoła. Sahure nosi chustę nemes i prostą, fałszywą brodę żyjącego faraona. Na jego czole widoczny jest rozłożony kaptur uraeus, bogini kobry, która chroniła egipskich królów. Bóg Nome nosi archaiczną perukę i kręconą brodę bóstwa.

34. V dynastia (egipska, 2494-2345 p.n.e.)

Ptahkhenuwy i jego żona (ok. 2400 p.n.e.)

Malowany posąg z wapienia

Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie

Pozy, młodzieńcze kształty ciała i objęcie męża przez żonę w tej prywatnej rzeźbie są takie same jak u króla Menkaura i jego królowej w ich dyadzie. Mężczyzna tutaj jest zidentyfikowany przez inskrypcję namalowaną na podstawie czarną farbą jako Ptahkhenwy, nadzorca pałacowych strażników. Stoi on z lewą nogą wysuniętą do przodu w tradycyjnej męskiej pozie, a jego partnerka, której imię nie jest  czytelne w napisie i którą zidentyfikowano jedynie jako "jego żonę, którą kochał", stoi obok niego ze złączonymi stopami.

Większość egipskich rzeźb była malowana, ale zbyt często farba nie zachowała się. Na szczęście nie jest tak w przypadku tego posągu. 

35. VI dynastia (egipska, 2345-2181 p.n.e.)

Pepi I klęczący (ok. 2331-2287 p.n.e.)

Schist z inkrustowanymi oczami z alabastru i obsydianu 

The Brooklyn Museum, New York 

Pepi I Meryre (panował 2332-2283 p.n.e.) był trzecim królem VI dynastii Egiptu. Jego pierwszym imieniem tronowym było Neferdjahor, które król później zmienił na Meryre oznaczające "ukochaną Rê". Panowanie Pepi I było naznaczone agresywną ekspansją w Nubii, rozprzestrzenianiem się handlu na dalekie obszary, takie jak Liban i wybrzeże Somalii, ale także rosnącą potęgą szlachty. Jeden z urzędników króla o imieniu Weni walczył w Azji w jego imieniu. Kompleks grobowy Pepi, Mennefer Pepy, stał się ostatecznie nazwą dla całego miasta Memphis po okresie XVIII dynastii.

36. VI dynastia (egipska, 2345-2181 p.n.e.)

Książę Tjau siedzący na ziemi (2287-2278 BCE)

Statuetka z graywacke

Muzeum Egipskie, Kair (2287-2278 BCE)

Statuetka z graywacke, 34,5 cm. wysokości.

Muzeum Egipskie, Kair

37. VI dynastia (egipska, 2345-2181 p.n.e.)

Królowa Ankh-nes-meryre II i jej syn Pepi II (ok. 2270 p.n.e.)

Egipska statuetka z alabastru

Brooklyn Museum, Nowy Jork 

Pepi II, który został królem w wieku około sześciu lat, sprawował jedno z najdłuższych panowań w historii świata. W dzieciństwie jego matka, królowa Ankhnes-meryre II, pełniła funkcję regentki i to ona wydaje się być głównym tematem tego posągu. Nad pasiastą peruką nosi ona królewskie nakrycie głowy w postaci sępa z rozpostartymi skrzydłami; głowa ptaka została wykonana oddzielnie z metalu lub kamienia i włożona do otworu z przodu. Niewielkie rozmiary Pepi wskazują na jego skrajną młodość, ale jego strój, w tym nakrycie głowy nemes z kobrą uraeus, jest strojem pełnoprawnego króla. Siedzi zwrócony w stronę prawej strony matki, prawie jakby był osobnym posągiem; ale w najbardziej niezwykłym geście potwierdza ich związek, kładąc swoją prawą rękę na jej.

38. Szósta Dynastia (Egipt, 2345-2181 p.n.e.)

Atjema stojąca (22. w. p.n.e.)

Malowany posąg z wapienia, 91 cm. wysokości.

Muzeum Egipskie, Kair

Egipskie Stare Państwo (dynastie 3-6, ok. 2649-2150 p.n.e.) było jednym z najbardziej dynamicznych okresów w rozwoju sztuki egipskiej. W tym okresie artyści nauczyli się wyrażać formę widzenia swojej kultury, tworząc po raz pierwszy obrazy i formy, które przetrwały przez pokolenia. Architekci i murarze opanowali techniki niezbędne do budowy monumentalnych struktur w kamieniu.

Rzeźbiarze tworzyli najwcześniejsze portrety osób i pierwsze posągi naturalnej wielkości w drewnie, miedzi i kamieniu. Doskonalili sztukę rzeźbienia skomplikowanych reliefów, a dzięki wnikliwej obserwacji świata przyrody tworzyli szczegółowe wizerunki zwierząt, roślin, a nawet krajobrazów, utrwalając istotne elementy swojego świata na wieczność w scenach malowanych i rzeźbionych na ścianach świątyń i grobowców.

39. Dwunasta dynastia (Egipt, 1991-1802 p.n.e.)

Ofiarnik (ok. 1981-1975 p.n.e.)

Drewno, gesso i farba,

The Metropolitan Museum of Art, New York 

To arcydzieło egipskiej rzeźby w drewnie zostało odkryte w ukrytej komorze z boku przejścia prowadzącego do wykutego w skale grobowca głównego królewskiego zarządcy Meketre, który rozpoczął swoją karierę za czasów króla Nebhepetre Mentuhotepa II z XI dynastii i służył kolejnym królom do wczesnych lat XII dynastii. 

Idąc lewą nogą wysuniętą do przodu, kobieta niesie na głowie kosz wypełniony kawałkami mięsa. W prawej ręce trzyma żywą kaczkę za skrzydła. Ikonografia tej postaci jest dobrze znana z reliefów Starego Państwa, na których przedstawiano rzędy ofiarników. Obok tych postaci często wypisywano nazwy miejscowości, identyfikując je jako personifikacje posiadłości, które miały zapewnić wieczne utrzymanie duchowi właściciela grobowca. Kobieta jest bogato zdobiona biżuterią i nosi suknię ozdobioną wzorem z piór, czyli rodzajem ubioru często kojarzonym z boginiami. 

40. Dwunasta dynastia (Egipt, 1991-1802 p.n.e.)

Model mężczyzny uprawiającego rolę (ok. 1981-1885 p.n.e.)

Zespół z malowanego drewna

The Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork (dar Waldemara Hammera)

Chłop, zagłębiony stopami w zaskorupiałej ziemi, kroczy za pługiem w kształcie haka, ciągniętym przez dwa woły. Starożytne pługi egipskie były wykonane z drewna i miały kształt haka. Takimi pługami nie da się obrócić ziemi, służą one jedynie do jej otwarcia. Ostatecznym celem tego rodzaju orki było więc umieszczenie nasion dobrze w glebie. Teksty zdają się wskazywać, że o ile pług mógł być własnością rolnika, to woły były dzierżawione przez instytucje państwowe lub świątynne. Egipcjanie wierzyli, że w życiu pozagrobowym również muszą pracować na polach; i to może być powód, dla którego model taki jak ten znajdował się wśród wyposażenia pochówku.

[03.08.2022, Toruń]